церемония кончена и нужно поспешно удаляться. Конец вышел не особен­но гостеприимный. Два громадных телохранителя с бичами в руках вытал­кивали и кричали в присутствии самого далай-ламы: «Убирайтесь поско­рее!». Мы, понятно, в некотором смятении бежали вон и... ушли домой. Вся церемония не тянулась и десяти минут.

7февраля 1901 г. был местный Новый год (по-тибетски — «ло-сар»). В этот день жители города встают задолго до рассвета и совершают покло­нения дома и в храмах Чжу. Затем, после рассвета, начинают разносить по знакомым и соседним квартирам в особом кувшине ячменное вино и на та­релке цзамбу, из которой делают коническую кучку и втыкают в нее сте­бельки трав и вылепленные из масла цветки. Эта мука с украшениями на­зывается чи-мар, т. е. мука и масло. Хозяева того дома, куда приносят чи-мар, сначала должны захватить щепотку муки и бросить вверх, как бы в жертву духам, а затем взять другую щепотку и положить в свой рот. Затем это запивается принесенным вином. Когда в этот день входят в знакомый дом, то гостей угощают тем же чи-мар и вином. Целый день тянутся по­клонения в храмах Чжу. Дети и взрослые пускают беспрестанно бураки, причем главное внимание, по-видимому, обращают не на цвет, а на звук. В темноте разжигают спички, дающие розовый свет. На улицах пляшут хороводы с песнями; дети, взрослые, и в особенности женщины, бьют «же-стку» и прыгают через веревку следующим образом: две женщины держат за концы не особенно длинную веревку и вертят ее; третья женщина, пре­имущественно девушка лет 10—15, став посредине, перепрыгивает через веревку, переменяя ноги. Это проделывает или на ходу или стоя на одном месте; причем между двумя женщинами, с одной стороны, и девицей, с другой, происходит короткий разговор, который я не записал в точности, но только узнал, что держащие за веревку первые спрашивают прыгаю­щую: «Куда идете?»— «Туда-то».— «Зачем изволите идти?»— «Новый год справлять» и т. д.

8февраля, за неимением у этой луны второго числа, сегодняшний день считают уже третьим. У тибетцев, как известно, счет времени по лун­ным месяцам. Астрологи, заготовляя заранее календарь на известный год, каким-то образом определяют неблагоприятное совпадение чисел с днями недели (7 дней). Этого не должно допускать, и такое число выключается. Например, вчера было первое число, сегодня третье, потому что второго числа не должно быть в этом месяце. Но если такое выключение причиняет неправильность в фазисах луны, то какое-нибудь число удваивается. Например, может случиться два 21 числа и т. п.

Сегодня день приезда в Лхасу духовенства из Сэ-нбра-гэ-сума, глав­ным образом администрации, для предстоящего собрания духовенства, для так называемого «Лхаса монлам» или «монлам чэнмо», т. е. «лхасских благопожеланий», или «великих благопожеланий». Администрация эта со­стоит из двух цокчэнских шамо Брайбунского монастыря, из двух их по­мощников (шабдэгма), одного шин-нера (буквально — заведующий дрова­ми, но собственно — хозяйственной частью), подчиненных ему 21 гэика, из которых четверо держат на плечах по железному жезлу, четырех стар­ших администраторов и нескольких светских прислужников (табьёков). Все они приезжают на разукрашенных лошадях в самых лучших своих нарядах и по пути в Лхасу заезжают на Поталу для поклонения далай-ламе. Толь­ко табьёки идут пешими; некоторые из них ведут под уздцы лошадей двух шамо и двух их помощников, а остальные, держа в руках длинные прутья, идут спереди и сзади и громко кричат; «Па-чжюг-чжи» — «Отстраняйся!» или «Беги прочь!».