Эти «пять оснований», изложенные в большинстве случаев в стихо­творной форме для облегчения заучивания наизусть, дают все главные положения буддийского учения. Вследствие того, что по своей краткости эти цзаба недоступны для понимания учащихся, не говоря уже о том, что не­которые положения могут быть толкуемы различно, ученейшие ламы-фи­лософы делали более или менее обширные толкования на все цзаба или на часть их. Такие толкования называются «иг-ча». Самым последним и са­мым популярным толкователем всех цзаба является не раз упомянутый выше первый перерожденец лабранского Чжамьян-шадбы — Агван-цзондуй.

Все семь цаннидских дацанов Сэ-нбра-гэ-сума изучают догматику по различным иг-ча, хотя авторами иг-ча брайбунского Лосаллина и галдан-ского Шяр-цзэ является одно лицо Соднам-дагпа, но, как говорят, при со­ставлении иг-ча для Шяр-цзэ Соднам-дагпа отрекся от многих прежних своих взглядов вследствие того, что после составления толкований для Ло­саллина, где он резко высказался против мнений своего учителя сэраского Чжэ-бцзун-бы, у него заболели глаза и тайноведы объяснили причину бо­лезни этой его резкостью против учителя.

Все факультетское учение делится на 13 годовых курсов (дзиньда), каждый с особым названием. Вот они. Для намдэла: 1) хадаг, 2) чжюн-брай, 3) шидув и 4) юлчжан. Для парчина: 5) дон-дун-чжу, 6) чунсар-ог, 7) чунсар-гон, 8) габданбо и 9) парчин, или парчин-донмо, что значит в переводе «парчинское празднество», так как окончившие этот курс устраи­вают общие обеды, обыкновенно весною в поле вне монастыря. Это празд­нество сопровождается чтением молитв и диспутами. Для умы: 10) ума-сарба и 11) ума-нинба. Для дзода: 12) дзод-сарба и 13) дзод-нинба. Дулбу или Винаю могут изучать лишь имеющие обеты гэцула и гэлона, причем первые изучают лишь часть, относящуюся к их обету.

После окончания этих 13-ти курсов монах причисляется к так называ­емым «гарамба» (т. е. окончившим курс учения), но если он желает полу­чить ученую степень, то не должен оставлять свои посещения учебных за­нятий, а должен повторять пройденное и участвовать в диспутах с младшими.

Ученых степеней в цаннидских дацанах пять, они суть следующие.

1) Самая младшая степень, которую, собственно, даже нельзя назвать ученою, называется рабчжямба (весьма милосердный) и может быть полу­чена всяким желающим по достижении в Гомане седьмого курса, а в дру­гих дацанах еще раньше. За эту степень платится от двух тибетских монет (40 коп.) до пяти ланов (около 7 руб.), и для получения ее положительно не требуется никаких ученых знаний.

Специально же учеными степенями являются: 2. Дорамба, 3. Габчжу, 4. Цограмба и 5. Лхарамба. Первая из этих степеней также не имеет боль­шого значения, так как в Галдане, например, дается всякому, готовящему­ся к высшим степеням, а в Брайбуне покупается у цокчэнского шунлайвы (заведующий учебною частью). Три последние раздаются по усмотрению хамбы каждого дацана самым лучшим из занимающихся монахов по числу проведенных в учении годов. Степени эти достигаются, смотря по числу монахов дацана и по другим причинам, через разное число лет, но в сред­нем не ранее десяти лет по окончании курса или, как обыкновенно выра­жаются, после присоединения к гарамбам, т. е. поступив в число гарамб.