Заведование общемонастырским имуществом лежит на обязанности цокчэн-дэбы, который назначается также настоятелем (в данном случае далай-ламой) с шестилетней властью. Про должность эту должно сказать, что она скорее может быть названа откупною. Дело в том, что казначею-дэба сдаются все доходные статьи монастыря вместе с деньгами и он, экс­плуатируя их - по своему усмотрению, должен ежегодно выполнять все ус­ловия раздачи монахам денег, муки, провизии и ежедневного чая. Затем, по истечении шести лет, он обязан сдать монастырское имущество в перво­начальном составе. Должность эта является весьма доходной, почему по­зволяет откупщику не только выполнять условия, но и сделать по выслуге срока какое-нибудь ценное пожертвование.

Все духовенство монастыря делится по дацанам, или факультетам. Каждый дацан имеет своего настоятеля, именуемого «хамбо» (наставник, учитель), который назначается далай-ламой на шесть лет, причем может быть оставлен в должности и на следующие шестилетия. Он выбирается по возможности из самых ученых лам, хотя, по укоренившимся обычаям, уче­ность без денег должна уступать место посредственности с деньгами и свя­зями. Хамбо, уже по своему усмотрению, назначает одного дацанского гэс-коя, который является для дацана тем же, чем шамо для цокчэна. Имуще­ством дацана заведуют два казначея, именуемых нерцан-дэба.

Всякий монах должен причислиться к какой-нибудь земляческой об­щине, именуемой «камцан». Большие камцаны имеют еще подразделения на мицаны — еще более тесные родовые общины. Причислиться к тому или другому дацану, камцану и мицану для уйских тибетцев безразлично, но монахи других провинций должны причислиться к своим земляческим общинам. Например, относительно монголов существуют следующие, стро­го соблюдаемые правила: халхасцы, в том числе и наши забайкальские бу­ряты и южные монголы, должны причисляться к монастырям Сэра и Брай-буну, сообразно с установившимся прежде обычаем причисления своих од-нохошунцев. Исключение делается лишь для подданных (шабинар) ургин-ского хутухты, которые могут избрать монастырь по своему усмотрению. Точно так же Галдан из чувства уважения к основателю его оставлен до­ступным для всякого. Поступив в тот или другой монастырь, монголы дол­жны непременно причислиться в Брайбуне к Гоманскому дацану, в Сэра — к дацану Чжеба и в Галдане — к Чжян-цзэ. Затем в этих дацанах халхас­цы должны причислиться к камцану Самло, а остальные монголы — к Хам-дон. В сих последних халхасцы составляют отдельный мицан — халхаский, а остальные монголы составляют три мицана: торгоуты — торгоутский, осталь­ные олёты — цохаский, а южные монголы — чжурчед, т. е. маньчжурский.