Вся монастырская община составляет так называемое «большое собра­ние» (цокчэн); затем она делится на дацаны (факультеты), камцаны (зем­лячества) и мицаны (более мелкое, как бы родовое, подразделение камца-нов). Духовная власть остается у наместника — основателя или настоятеля всего монастыря. Для административно-судебного управления назначаются настоятелем (в Сэра и Брайбуне далай-ламой) два гэбкоя, коих живая речь называет чаще «цокчэн-шамо». Оба они равноправны, но один из них, именуемый старшим, должен иметь обеты «гэлона», а другой, напротив, не должен иметь этих обетов, так как ему случается постановлять наказанидо смертной казни включительно, недозволяемые гэлонам. Должность эта годовая, и смена «шамо» в разных монастырях происходит в различное время. Вследствие повсеместного взяточничества и узаконений о наложе­нии денежного штрафа и конфискации имущества должности эти являются весьма доходными, так как все идет в пользу самих шамо. Особенно выгод­ными являются должности брайбунских шамо потому, что последние, помимо того что управляют самым многолюдным монастырем, заведуют административно-судебной частью так называемых двух «Лхаса-монлам» (лхасских монламов): «большого», происходящего с 3-го по 23-е число пер­вой луны, и «малого», или цок-чод монлама, происходящего с 20-го по 30-е число второй луны в Лхас$. На большой монлам, читаемый за благо­получие китайского императора, как сказано раньше, должны собираться все монахи из Сэ-нбра-гэ-сума и окрестных небольших монастырей. Он происходит как раз в то время, когда присутственные места Китая по слу­чаю новогодних каникул бывают закрыты, вследствие чего два шамо дела­ются полными распорядителями Лхасы. Они собирают за это время налоги с торговцев и хозяев лошадей, устраивают суд над всеми, ревизуют через своих агентов чистоту улиц, налагают штрафы, конфискуют имущество и т. п. В это время все жители города находятся в каком-то неопределен­ном страхе, ежеминутно опасаясь нарушить дисциплину или сделаться объ­ектами клеветы недоброжелателей, чем не преминут воспользоваться ша­мо, видящие во всяком правом и неправом деле только лишнюю статью до­хода. Чрезвычайная доходность служит, конечно, причиной того, что на эти должности является много претендентов из лиц, имеющих право за­нять их, а имеют на это право все бывшие гэбкои и нерцан-дэба (казна­чеи) всех дацанов. До самого последнего времени должности эти покупа­лись сравнительно дорого: так, во время регентства дэмо-хутухты цена на каждую доходило до 4000 ланов тибетских монет, или более 5000 руб. на наши деньги. С принятием же верховного управления страной нынешним далай-ламой беззастенчивая продажа прекратилась, хотя выставление своей кандидатуры не обходится без значительных расходов. Должности эти в других монастырях не столь доходны, но все же обеспечивают без­бедное существование до конца жизни тем, кто умело прослужил в них.