29ноября ночевали у колодца Булум (Угол) близ монастыря Шинэ-чойра, что значит «новый учебный двор». Должно заметить, что такое на­звание произошло вследствие недавнего основания монастыря, а не как отличие от прежнего «старого». Монастырь этот, принадлежащий хошуну Дайчин-цзасака, отец которого именовался Уйцзан-гун, имеет около тыся­чи духовных. Хошун же состоит из 5 сомунов (рот) и должен быть признан одним из богатых хошунов Халхи вообще и тушету-ханского аймака в час­тности.

30 ноября — Хубер. 1 декабря — Дэрису. 2-го — Тэбчийн-булум. 3-го — Ара-чинда. 4-го — ключ Хармакту. 5-го — открытая степь. 6-го — южный склон хребта Шанхай. 7-го — к ЮЗ от гор Хоир-ундур. Вот места ночлегов за эти дни.

8 декабря миновали по западной стороне монастыря Долон-шига-цза-гин сумэ, принадлежащий хошуну гобийского туше-гуна тушету-ханского аймака. Ночевали в местности Бударганайн-шинэ-усу. 9-го — степь. 10-го — высохшая речка Думда-гун. 11-го — степь к Ю от Ноян-элису. 12-го — степь. 13-го — колодец Арайн-гашун-худук.

14декабря ночевали недалеко от колодца Добойн-цзак. Между ко­чевьями хошуна халхаского туше-гуна и землями алашанского вана нахо­дится западный угол владений трех уратских гунов, входящих в состав Улан-цабского сейма южных монголов.

15декабря ночевали невдалеке от монастыря Тукумун-сумэ, принад­лежащего хошуну алашанского цинь-вана. Говорят, что этот монастырь был основан шестым далай-ламой Цаньян-Чжамцо, жившим в Тибете с 1683 по 1706 г., и имеет в настоящее время до двухсот постоянно живущих монахов. Оставляя до надлежащего места исторические сведения об этом далай-ламе, здесь приведем лишь народное сказание о нем. Шестой пере­рожденец далай-лама Цаньян-Чжамцо* нарушил обеты высшего духовного звания и вступил в брак с одной женщиной. Она вскоре забеременела и должна была родить сына, который сделался бы всемирным царем. Но ки­тайские астрологи-тайноведы узнали об этом и сообщили богдохану о гро­зившей его династии опасности. Богдохан в тревоге вызвал далай-ламу в Пекин для допроса, а жену его приказал тотчас убить. С дороги в Пекин, а именно из Алашани, опальный далай-лама послал ко двору труп своего случайно умершего спутника, выдав за свой, а сам, переодевшись нищим-монахом, скрылся и бродил инкогнито по разным местам непросвещенной Монголии, родного Тибета и священной Индии. Затем в Алашани он стал проявлять много чудес, на что обратила внимание Абао, супруга алашан­ского вана. Она признала в нем далай-ламу и воздала почести.

Внимание, оказанное княжеским двором, конечно, сильно подейство­вало на простой народ и он стал уже боготворить вновь открытого далай-ламу. Последний, воспользовавшись приобретенным почетом и влиянием, основал в Алашани несколько монастырей, в том числе и этот Тукумун-су-мэ.