Дам~ха в разное время чеканки имели и разные рисунки. Самой рас­пространенной в современном обращении является монета с надписью: «Галдан-побран-чог-лай-нам-чжял», т. е. с названием далай-ламского дворца в Брайбуне, где она, как говорят, сначала и чеканилась, но сохра­нила свою надпись и по перенесении монетного двора в Поталу. Следую­щими по численности являются монеты с обозначениями годов чеканки, выраженными группами цифр, первая из коих показывает «раб-чжун», т. е. шестидесятилетие, начиная с 1027 г., а вторая — порядок года в нем. Мне попадались лишь монеты с обозначением двух годов 13/46 и 15/24, что соответствует 1792 г. и 1890 г. христианской эры. Кроме того, в ходу непальские монеты, даже XVII и XVIII вв.

Курс этой монеты на китайское весовое серебро в последнее время сильно менялся. Мне передавали, что лет двадцать тому назад за лан ки­тайского серебра на монетном дворе давали 12 монет, лет 10 тому назад давали 10 2/3 монеты, но во время моего пребывания в Лхасе лан серебра выменивался лишь на 8 монет. Немного дороже скупают китайское серебро камские купцы, торгующие в Да-цзян-лу.

Золотых монет в обращении нет, а золото продается в слитках. В 1901 г. лан золота стоил около 40 с(р)анов местных монет, т. е, 53,33 руб., или 1 золотник золота стоил около 5 рублей.

Кроме местной монеты в Лхасе охотно принимаются за 3 и З/3 моне­ты британско-индийские рупии (по-тибетски — «пилин-гормо»). монеты эти охотно скупаются купцами из провинции Кам, где, как говорят, ин­дийские рупии стали ходячей денежной единицей.

При торговле принято употреблять все способы, рекомендуемые изве­стной поговоркой «не обманешь — не продашь». Поэтому привыкли при продаже весьма сильно запрашивать цену наряду с непременным восхвале­нием предлагаемого товара и неоднократным призыванием в свидетели сво­их слов «Чжу» или «Чжу-рин-бочэ», к которому в таких случаях прибега­ют и магометане-кашмирцы. Покупатель, понятно, начинает давать с са­мой малой цены. Постепенным понижением запрошенной цены продавцом и повышением данной цены покупателем, наконец, приходят к соглаше­нию. После отмерки покупатель обычно просит сделать прибавку; это практикуется в особенности при покупке съестных припасов. Тогда прода­вец обычно делает прибавку, а затем и следующие, постепенно уменьшая дозу, более назойливые покупатели просят прибавки до 6—7 раз. Принято делать обыкновенно прибавку три раза, хотя бы такими долями, что при­ходится удивляться терпению той и другой стороны. Если продавец не ус­тупчив на прибавку, нередко покупатель бросает товар и удаляется. Когда сделка уже кончена и стоимость уплачена, покупатель заставляет продавца «сказать благопожелание» (по-тибетски — «монлам-даб» или «чжаб»). Тогда продавец берет проданный товар в руки и читает заговор, смысл ко­торого сводится к тому, чтобы вещь служила очень долго и доставила сча­стье и долгоденствие потребителю. Потом, приложив ее к своему лбу, от­дает покупателю, который и уносит купленное.