Светские мужчины Центрального Тибета имеют троякого рода приче­ску волос. Высший и средний классы, а также окраинные пастушеские пле­мена никогда не бреют волос на голове. При этом первый класс, состоящий из наследственных титулованных князей и высших чиновников, делает особую прическу, собравши все волоса на темени в пучок, который укра­шается еще золотым или серебряным с камнями (преимущественно бирю­зой) гау (хранилищем амулетов). Второй же класс заплетает одну косу на затылке, делая спереди пробор точь-в-точь как у русских деревенских де­вушек. Пастушеские племена чаще ходят с распущенными волосами. Про­стой народ бреет часть головы, оставляя косу наподобие китайской.

Те и другие украшают косы, ближе,к плечам, разными кольцами или же более или менее дорогими гау.

В правом ухе носят преимущественно одну бирюзу (ю) на шелковой ниточке, а в левом — большое кольцо с бирюзой (по-тибетски — «алун»), знатные, а также богатые носят в левом ухе одиночную золотую серьгу («со-чжя»), состоящую из кольца около 1,5 дюйма в диаметре. Один конец его остается свободным для вдевания в ухо, а другой продолжается книзу, и на него надеваются шарики с бирюзовыми вставками. Оканчивается он продолговатым заостренным книзу зеленым камнем или стеклом.

Головные уборы, или шапки, не отличаются однообразием. Простой народ носит обыкновенно войлочные шапки без козырька, какие носят ки­тайские крестьяне сининского края, а также шапки различнейших образ­цов своего изготовления. Торговцы и зажиточные люди в обыкновенное время любят надевать известные китайские шапочки. Более своеобразными являются шапки, надеваемые должностными лицами. Князья и высшие са­новники в торжественных случаях носят собольи шапки маньчжурского об­разца, а в обыденное время — шляпы с неширокими прямыми полями. Те и другие украшаются пучком ниток, поверх коего прикрепляется шарик степени его чина и павлинье перо (по-китайски — «лин-цзы»). Потомки древних князей, покровителей религии, являющиеся духовной аристокра­тией, в большинстве случаев занимают должности дунхор и носят особые белые шапочки на самом темени, прикрывая известную прическу. Более низшие должностные лица обыкновенно носят желтые шапки, напоминаю­щие фуражки без околышей и козырьков (по-тибетски — «богда»), а свит-ная прислуга сановников носит шапку, состоящую из большого красного круга, по краям которого торчит красная же бахрома из шерсти, и неболь­шого приспособления для надевания на голову, делаемого из парчи. Мне приходилось слышать объяснение, что такие шапки представляют шею по­сле отрубления головы, из которой льется кровь, изображаемая бахромой. Этим символизируется то, что слуга постоянно должен опасаться быть обезглавленным своим господином, если только обнаружит неповиновение.