В семейной жизни у тибетцев существуют, между прочим, полиандрия и полигамия При этом нам довелось только узнать, что женитьба не­скольких братьев на одной и выход нескольких сестер за одного считаются идеалом родственных отношений. К этому добавим, что даже во временных связях с женщиной братья имеют одну любовницу и несколько сестер — одного любовника <...>.

Монахи в силу религиозного учения избегают непосредственного убие­ния насекомых своего платья, но, поймав их, бросают на землю или на пол, так что гость монашеской квартиры не гарантирован от унесения с со­бою приставших к его платью назойливых насекомых. Во время обычных долгих и монотонных богослужений в храмах в задних рядах сидящих мо­нахов можно видеть черномазых малышей, которые, добыв из-под платья насекомое и оглядываясь на строгих блюстителей порядка, ловят удобный момент, чтобы положить в рот пойманное насекомое. Малыши эти очень напоминают обезьян. И действительно, это сходство заставляет ныне обра­титься к легенде о происхождении тибетцев, легенде, которая, на тибет­ский взгляд, оправдывает эту современную некрасивую манеру уничтоже­ния насекомых.

Эта легенда, как известно, приписывает происхождение тибетского на­рода связи обезьяны с женским духом (якша). Потомство появилось похо­жим на обезьяну. К нему принадлежат все цари Тибета и вообще благо­родное сословие, покровительствующее и покровительствовавшее ламаиз­му. Поэтому всякий тибетец не гнушается давить в своем рту насекомое, отысканное на своем теле: ведь это признак благородного (благочестивого) происхождения.