3 мая 1901 г. я вышел пешком из Лхасы в сопровождении своего пере­водчика и одного халхасца, по имени Иондань-чжямцо, для посещения мо­настыря Галдана. На пути к последнему, хотя несколько в стороне, нахо­дится старинный монастырь Ерба, куда мы и направились. Хотя он отстоит от Лхасы всего верст на двадцать, но дойти до него в этот день не удалось, вследствие сильного подъема в гору и вследствие того, что мне нездорови­лось и появилась сильная одышка. Поэтому пришлось ночевать немного ниже монастыря в доме одного бедного старика. На следующее утро мне стало лучше и мы пошли в монастырь Ерба, или Ерба-лха, который осно­ван во времена хана Тисрон-дэвцзана. Монастырь расположен в вершине правобережной пади реки Уй, по правую сторону глубокого оврага, на ли­цевой стороне высокой скалистой горы. По левой стороне оврага там и сям много субурганов различных размеров. Во рву находится маленький домик, именуемый Мани-хан, где главной святыней служит самопоявившееся, по преданию, «мани», представляющее мистическую формулу «ом-ма-ни-пад-мэ-хум», как будто сделанное из белой эмали на синем фоне каменной плиты. Без сомнения, это — работа искусного гравера на каменной плите, один слой которой белый, а другой темно-синий; образцы таких плит встречаются довольно часто в этой местности. Дощечка эта, длиною около 3/4 аршина, но более узкая по ширине, хранится, как дорогая святыня, в деревянном шкафу с железной решеткой на лицевой стороне. Возле этой дощечки поставлена статуя «Долма» (Дара-эхэ), у которой на спине сдела­но отверстие. Если налить воду в это отверстие, то она вытекает через дру­гое отверстие на кончике среднего пальца правой руки. Такая вода счита­ется уже святой и ею обмывают буквы мани; святость воды этим усугубля­ется, после чего на ней месят составные части (главным образом мука — цзамба) красных пилюль, называемых «мани-рилву». Эти пилюли охотно покупаются богомольцами, так как, по их верованию, они очень полезны для больных глазами. Для лечения их разводят в воде и ею моют глаза. Доходы от продажи этих пилюль так значительны, что они обращены в до­стояние всего монастыря, почему и продажа их производится в цокчэнском дугане монастыря. В самом монастыре много сумэ, пристроенных ко вхо­дам в пещеры. Среди них нельзя не упомянуть о громадной статуе, сажени три вышиною, Майтреи, поставленной в большой пещере. Над головой его на скале построена маленькая будка с золоченым «ганчжиром». В скалах горы, сзади монастыря, одна выше другой, видны многочисленные пещеры, служившие, по преданию, местопребыванием 80-ти «дуб-чэнов», т. е. ве­ликих подвижников (учения), прибывших из Индии в начале распростра­нения буддизма в Тибете (IX в. по Р. Х.К На юго-западном краю мона­стыря находится дуган, принадлежащий общине Чжюд-дод, о котором упо­мянуто выше и которая проводит здесь 45 дней летнего «хайлена» (с 15-го числа 6-го месяца по 30-е число 7-го лунного месяца). Затем среди набож­ных поклонников в большом почете находящаяся за пределом монастыря каменная плита, на которой разрезают трупы покойников для отдачи на съедение грифам. Поэтому сюда привозят трупы богатых людей из окрестностей. Бедным эта плита недоступна, так как требует подношений денег и угощения чаем и похлебкой из мяса и риса всего духовенства монастыря, число коего доходит до 200 человек.