Внешним отличием настоятеля является желтая шапка цзонхавинского образца «банша», носимая постоянно и, желтый зонт, несомый над ним. Седалище его устанавливается немного ниже далай-ламского. У тех из бывших настоятелей, которые оставили после себя значительные средства, достаточные для содержания, как подобает, своих перерожденцев, послед­них отыскивают часто на первоначальной родине покойного. Поэтому мно­го таких перерожденцев находится в Амдо, Каме и других провинциях, но не было еще случая, чтобы галданским настоятелем был монгол. Предание говорит, что чжунгарский предводитель Галдан-бошокту покинул Тибет для мести за убиение своего отца лишь накануне своего вступления на на­местнический трон, чем лишил последующих монголов счастья достигнуть этого удела, потому что духи-хранители, недовольные поступком Галдана-бошокту, стараются не допускать их к престолу.

Закончив этим описание Галдана, мы скажем, что благодаря положе­нию монастыря на большой высоте я две ночи провел без сна вследствие сильной одышки и страшного гнета, лишь только начинал засыпать. Поэто­му 8-го числа решил вернуться в Лхасу, и под вечер, спустившись с горы, я спокойно заснул в доме одного тибетца, тут же под горой.

9     мая отправились далее и после 15 верст пути прибыли к старинному
замку Дэчэн-цзон, где в ожидании лодок пришлось заночевать.

10мая, утром, сели на одну из кожаных лодок, отправляющихся от­
сюда ежедневно в Лхасу, за плату 0,5 монеты с человека, и в тот же день
к полудню прибыли в Лхасу.