Кроме сих зданий, принадлежащих, так сказать, всему монастырю, здесь находятся два дугана, или дацана (факультета), для изучения бого­словия. Первый называется Шяр-дзэ («Восточная вершина») и основан со­временником и сподвижником Цзонхавы Ринчэн-чжалцанем. В нем изуча­ют богословие по догматике, составленной в более позднее время четыр­надцатым наместником Цзонхавы, Соднам-дагпа, жившим с 1478 по 1554 г. Духовенство этого дацана делится на 13 общин, или камцанов, ко­торые суть следующие.

1. До-хан,    2. По-хан,    3. Лхо-ба,    4. Няг-ре,    5. Чжо-нэ,    6. Тэ-бо,

7.Сун-чу, 8. Сог-бо, 9. Та-онь, 10. Арий, 11. Ца-ба, 12. Нян-бо и 13. Гун-

РУ-

Второй дацан называется Чжян-цзэ («Северная вершина»); основате­лем его считается известный сподвижник Цзонхавы и первый его намест­ник Чжялцаб-дарма-риньчэн. Догматика же изучается по сочинениям не­коего Чжямба-даший, современника вышеупомянутого Соднам-дагпы. Кам­цанов в нем также 13.

1. Хамдон, 2. Самло, 3. Дэбо, 4. Цаба, 5. Сэрхан, 6. Дор, 7. Лунбум,

8.Брагни, 9. Бати, 10. Чжялрон, 11. Гобо, 12. Гон-бо и 13. Арий.

Кроме того, на юго-западном краю монастыря стоит длинный много­оконный дом, который, как говорят, прежде был дацаном Нягрон, основан­ным Цэма-ванчжялом.

Оба нынешних дацана помещаются по левую руку от упомянутых вы­ше главных зданий и от зрителя; первый дацан стоит ниже второго, имею­щего два дугана, стоящие рядом, У каждого из них находятся учебные дво­ры «чойра» с насаженными деревьями. Здесь происходят богословские дис­путы и читаются установленные молитвы.

Духовных в Галдане насчитывают до 2000. По дацанам Шяр-цзэ и Чжян-цзэ они распределяются в отношении 2:1. Охранительницей Чжян-цзэ считается богиня Лхамо, а охранителем Шяр-цзэ — Сэтаб.

Как монастырь, основанный Цзонхавой, Галдан полон предметами по­читания, связанными с имененем великого основателя желтошапочного ла­маизма и его главных сподвижников. Так, «круговая дорога» (горлам) мо­настыря полна разными объектами почитания для набожных. На юго-за­падной стороне монастыря вам показывают ключ-колодец, который, по преданию, явился от указания Цзонхавою на это место пальцем, когда монахи страдали от недостатков воды. Далее на скалах и камнях указывают следы шапки, четок, локтей, колен, пальцев и пр. Цзонхавы; также углуб­ление в скале, откуда Цзонхава добыл раковину, спрятанную еще при жизни будды Шакьямуни; изображения Цзонхавы, рисованные на скале указательными пальцами Чжялцаба и Хайдуба. Указывают домик, где жил в простой обстановке Цзонхава, и маленькую часовню, где на плите само­стоятельно выступило изображение троицы «Ригсум-гоньбо», т. е. Чжамья-на, Чагдора и Чжан-рай-сига (Манджушри, Ваджрапани и четырехрукого Авалокитешвары). На восточной стороне обходящему монастырь может броситься в глаза золотой чжялцан (победный знак) на скале, а внизу изо­бражение Цзонхавы с его двумя учениками, ниже которого нарисован гро­мадный Дамчжан-чойчжял. Из этой скалы, как говорят, нынешний далай-лама достал клад, состоявший из шапки и других вещей Цзонхавы, кото­рый он поместил в особый ящик у гробницы последнего. Набожные верую­щие с благоговением, превосходящим удивление, прикладываются ко всем этим реликвиям, но на человека, смотрящего более хладнокровно, они мо­гут произвести впечатление работ художников, да притом не особенно ис­кусных.

Сейчас многие спрашивают про цифровые фоторамки. Да, это удобная штука, которая позволит менять вашу любимую фотографию буквально каждый день!