Про основание этого монастыря в биографии Цзонхавы сказано, что тотчас после окончания лхасского монлама, учрежденного в начале 1409 г., Цзонхава со своими последователями отправился на гору Брог-ри (Уеди­ненная гора) и, исследовав ее, нашел, что все приметы земли и неба весь­ма хороши и что это, поистине, место с признаками полного распростране­ния и исполнения проповеди, а также необходимых богатств. Затем стар­шим из своих учеников — Дагба-чжялцану, специалисту монастырской дисциплины (винаи), и Дарма-риньчэну — Цзонхава указал места для по­стройки главного сумэ, здания цокчэн-дугана и своего дома, а также план зданий для жилищ духовенства. Они, в исполнении этого поручения, в том же году построили указанные здания и более 70 жилищ для духовных.

Основанный таким образом монастырь Галдан, полное название коего «Брог-ри-галдан-намбар-чжял-бий-лин» («Уединенно-горское вполне радо­стное обиталище полного победоносца») находится верстах в 25—30 на во­сток от Лхасы на левой стороне от р. Уй, у самой вершины глубокой седло­вины, отделяющей скалистую вершину Брог-ри от более высокой горы Ван-гур-ри. Здания построены на южной стороне горы полукругом и амфитеат­ром и доходят до самой вершины. С юго-восточной стороны вид монастыря еще более украшается живописными скалами и мелким лесом, раст?ущим по оврагу ниже скал.

Главной святыней монастыря, без сомнения, признается так называе­мый «сэрдон-чэмо» — золотое надгробие, или золотая ступа (по-монголь­ски «субурган»), с телом великого Цзонхавы. Ступа эта находится в луч­шем из здешних зданий, окрашенном в коричневый цвет с небольшой зо­лоченой крышей. После смерти Цзонхавы в 1419 г. старшие из учеников, как сказано в биографии его, стали совещаться, сжечь ли его тело или ос­тавить нетронутым. Рассудив, что если оставить нетронутым, то он, как будто сам действительно будет жить и будет велика польза как для про­должения учения, так и для многих живых существ, решили воздавать по­чести, оставив тело в целости. Тут же из серебра, количеством более 18 тибетских мер, поднесенного отдельными учениками из набожности, со­орудили субурган, украсили его орнаментами из разных драгоценностей (камни, серьги, гау, табакерки китайского изделия из разных ценных кам­ней, раковины), вставленных в чеканку. Над этим субурганом в 1420 г. по­строили большое сумэ. Тело же вложили в гробницу из сандального дере­ва, перенесли из дворца и поместили в бумба субургана лицом на северо-восток в сидячем положении.

Впоследствии 50-й настоятель Галдана (49-й наместник Цзонхавы), джябралский (по названию камцана, к которому он принадлежал) Гэн-дунь-пунцог, сделал всему субургану облицовку из чистого кованого золо­та, почему субурган сделался как бы золотым и его ныне называют «боль­шой золотой ступой». По правую сторону от него находится субурган пер­вого наместника Цзонхавы Чжялцаб-дарма-риньчэназ, а по левую — вто­рого его наместника Хайдуб-гэлэг-балсаназ. Прах других наместников, ко­их было 84, помещается в металлических субурганах (медных, серебря­ных, золоченых) различной величины в двух этажах этого же здания. Лишь субурган последнего, 84-го наместника (или 85-го настоятеля сего монастыря), Лобсан-цултима, находится во дворе под навесом и отличается от прочих своим большим размером и более роскошной отделкой. На мно­гих субурганах, которые помещены в страшной тесноте и многие в темно­те, надписаны имена лам, в них похороненных.