Кумирня эта находится на юго-востоке от монастыря, саженях в трех­стах от его края, среди густого сада-леса. В настоящее время она представ­ляет довольно красивое здание в тибетском стиле с маленькой золоченой крышей в китайском вкусе. К ней сделаны пристройки, служащие жили­щем как самого прорицателя, так и штата монахов при кумирне. Прорица­тель-лама, как говорят, сопровождал третьего банчэн-эрдэни при его поез­дке в Пекин и, вероятно, тогда получил почетный титул «чойрчжэ» и внешние знаки почета, состоящие из желтых носилок и желтой курмы. Са­мая кумирня также утверждена богдоханом и потому на дверях имеет ки­тайскую надпись на обычной синей доске «лин-чжао-бяо-цзяо».

Каждый интересующийся тем или другим вопросом может заказать за­просить чойчжона. Для этого подносится прорицателю известная сумма де­нег, смотря по его важности, но в общем небольшая. Так, Найчуну вносят тшшшт 5 ланов тибетских монет (6 р. 50 к.), Гадону — 2 лана (2 р. 60 к.), Дамчжаню— 2 монеты (40 коп.) и т. п. Вопросы предлагаются письменно или устно, соответственно чему даются и ответы. Ответы эти находятся под общим контролем администрации и лам. За ответы, могущие подорвать религиозные чувства и доверие к администрации, иногда запре­щают предсказывать.

Официальное спускание чойчжона происходит 2-го числа каждой луны в присутствии администрации и духовенства монастыря в самой кумирне; а в некоторых случаях (как 29-го числа 6-й луны) в монастыре. Кроме того, спускание может быть произведено при всяком экстренном случае, как по требованию далай-ламы, так и по просьбе частных лиц. Найчун вместе с вышеупомянутым Гадоном являются главными советниками далай-ламы и всего высшего управления Тибета.

Почти в одной версте на северо-восток от монастыря, высоко на скло­не горы Гэнпэл, находится местопребывание прорицательницы — женщи­ны, в которую вселяется хранительница учения Дамма или Дамчжань-чэ-мо. Она чтится в особенности Гоманским дацаном.

За западной горой монастыря находится местопребывание весьма чти­мого чойчжона Гадон (Радостный лик). Он считается одним из вышеупомя­нутых «пяти царей» и иначе именуется Иондань-чжялбо (Царь знаний). Прорицатель, на которого он спускается, является хозяином небольшого монастыря, оставшегося от древнего доцзонхавинского большого монастыря Гадон. По своему влиянию на дела Тибета этот прорицатель является вто­рым после найчунского, претендуя даже на равенство с ним.

В одной версте на юг от монастыря находится небольшая деревня, в центре которой стоит большой дом, где живет прорицатель Дамба-шамо. Предание говорит, что прежде два шамо, т. е. правители монастыря Брай-буна, дали клятву принимать меры, чтобы мясо, продаваемое монахам, бы­ло без заразы. Поэтому после смерти они стали нисходить на одного ламу в этой деревне, где живут почти все мясоторговцы Брайбуна. Последние,