Чествования и поклонения этим двум святыням бывают следующих родов

1. Простое прикладывание лбом к правому колену статуй. При при­кладывании к левому колену богомольцы шепотом высказывают свои же­лания. Прикладывание к левому колену малого Чжу сопряжено с пристав­лением особой лестницы за плату в размере половины тибетской монеты.

2.Поклонение со своими лампадами, кои носят в своих руках и масло их подливают в светильники, причем масло можно носить и в кастрюлях.

3.Поклонение с наполнением золотых лампад, что, кроме принесенного масла, требует, как сказано выше, платы по одной тибетской монете за каждую лампаду. 4. Поклонение с подношением золота ликам сих статуй. Дело в том, что вообще лики всех здешних статуй красятся золотым по­рошком, разведенным в воде с клеем. Такой порошок изготовляется не­пальскими мастерами и продается в виде маленьких круглых лепешек на вес тибетской монеты, причем за золото весом в одну монету платится 27—28 монет, т. е. цин золота стоит около 3 ланов. Червонное золото в слитках продается 3,5—4 лана за цин, следовательно, порошок в лепешках содержит значительную долю клея, а может быть еще какой-нибудь смеси, что удешевляет его цену» Богомолец помимо своего золота должен упла­тить казенному богомазу 3.33 монеты да прислужнику при статуе 2 моне­ты. 5. Поклонение с поднесением чжа-чод, т. е. «ста жертв», состоящих из ста лампад малых размеров и ста небольших балинов, фигур из теста, цзамбы.

При этом лампады и балины приготовляются на дому и, будучи принесены в храм, ставятся на полу перед дверями той комнаты, где стоит божество, которому они предназначены. За место, занимаемое этими жерт­вами, а также ламами, приглашенными для чтения установленной молит­вы, взыскивается по 1 тибетской монете с каждой сотни лампад. Для чте­ния* же молитв принято приглашать лам или лично знакомых, или принад­лежащих к одной общине с жертвоприносителем. 6. Поклонение с подно­шением тысячи жертв дон-чод, состоящих из тысячи светильников и тыся­чи балинов, для приготовления коих особому заведующему или, вернее, откупщику этих жертвоприношений платится порядочная сумма (около 200 руб. на наши деньги). Для чтения установленных молитв приглашают всех или часть духовных одного из дацанов Чжюд. Размер платы духовным зависит от воли жертвоприносителя, но обыкновенно не менее одной ти­бетской монеты на каждого простого монаха. 7. Человек, не верующий в силу разных жертвоприношений, едва ли не найдет самым полезным по­клонения в растяжку перед главными воротами святынь.

Поклонения эти состоят в том, что совершающий их складывает ладони и подносит их ко лбу, затем, опустив руки, опускается на колени и протягивает руки вперед и весь растягивается ничком, как бы измеряя на земле свою сажень, потом встает и повторяет то же самое. Так как поклонник обыкновенно стремит­ся совершить сто тысяч поклонов, то такое обстоятельство обращает покло­нения в машинальную работу с ведением счета по четкам. Хотя падение всем телом сразу, т. е. со своего рода самоистязанием, и считается более добродетельным, но большинство поклонников опускаются сначала на ко­лени, затем на руки и т. д. Во избежание ссадин многие подкладывают под ладони тряпки или специально изготовленные подушечки. У дверей Боль­шого Чжу во всякое время можно встретить не менее десятка таких по­клонников. Подобная гимнастика едва ли приносит значительную пользу для укрепления здоровья. С подобными же поклонами многие обходят Лха­су по внешней круговой дороге (Лин-хор); есть и такие, которые доходят до Даший-лхунбо; хоть изредка, но находятся и обладающие таким усерди­ем и настойчивостью, что доходят непрерывными поклонами до столицы Непала, в окрестностях коей находится весьма чтимый ламаитами субур-ган «Чжя-ронха-шбр»к>. При таких трудных поклонениях на ладони рук надев