Большую статую считают привезенною китайскою царевной и поме­щенною в храме, предназначенном для статуи Багавана (Будды), приве­зенной из Непала. Эта последняя находится в особом храме на северном краю города и именуется, как сказано выше, «Чжу-ра-мочэ». Здание обра­щено фасадом на восток и отличается значительно меньшими размерами, чем храм Большого Чжу.

Войдя в ворота, вступают в пустой двор, где только на правой руке видны кухня и колодец, а прямо небольшие ворота, направо от коих (а от входящего налево) под навесом за деревянной перегородкой видны статуи четырех махараджей. Тут под потолком нечто похожее на шкуру громад­ной змеи. Вследствие большого слоя пыли, осевшей на нее, и вообще зна­чительной ветхости нельзя разобрать хорошо, что это такое, но местные жители уверяют, что это — шкура змеи, посланной врагами «желтой ве­ры» для истребления духовенства, но убитой хранителями учения прежде, чем достигла своей цели. Она ползла к Лхасе с северо-запада чрез гору, которая видна из монастыря Сэра. На вершине этой горы заметна желтая песчаная линия вроде дороги, которая образовалась будто бы от прохожде­ния змеи.

Затем, пройдя еще ворота, посетитель оказывается перед наружными дверями храма, и войдя в них, на левую руку от себя видит темную, осве­щенную лампадами, комнату, откуда почти постоянно бывает слышен го­лос чтеца молитв, прерываемый ударами в музыкальные инструменты, и звуки трубы. Здесь чествуется дух-хранитель этого храма. По открытии следующих дверей внутренность храма представляет обычный ламаитский дуган с рядами длинных скамеек для сидения духовенства дацана Чжюд-дод, о котором будет сказано ниже. В задней части храма устроена неболь­шая комната с дверями из железных колец, составляющих сеть.

В этой комнате на высоком седалище сидит статуя Чжу, изображаю­щая Будду в восьмилетнем возрасте. Статую эту называют также Чжово Ми-чжод-дорчжэ. Легенда говорит, что когда тибетский хан Срон-цзан-гамбо послал непальскому хану многочисленных послов во главе с «Искус­ным сановником» (Лонбо-гар)15 и царевна, Лха-чжиг-ти-бцзун, перерож­денка «Гневной» (т. е. Тары) выходила замуж (за хана Срон-цзан-гамбо), то Ти-бцзун обратилась к своему отцу со словами: «Если я отправлюсь в такую далекую (непросвещенную) страну, то в святыни для обретения мо­их добродетелей прошу дать мне Шакьямуни, предмет чествования моего отца». В ответ на это отец объяснил происхождение этой статуи, сказав, что когда Чжя-чжин (Хормузда), сделавшись милостынедателем, поставил статую размерами тела восьмилетнего Победоносного (Будды), то сам Буд­да освятил ее. Эта статуя во время пути в Тибет в теснинах, где скалы бо­рются с водою, шла на своих ногах, а также испускала лучи света. Она, по преданию, леплена из разных драгоценностей чудесными мастерами.

При этом главнейшая составная часть — глина. Статуя облачена в мантию, а лицо вызолочено. Цзонхава, одновременно с украшением большой статуи Чжу, не оставил без таких же украшений и этого кумира, но они сделаны из серебра, а не из золота, как у Большого Чжу. Эта статуя, по-видимому, пользуется меньшими почестями у современных поклонников: перед нею меньше светильников и также поклоняющихся, чем у большой статуи. Выйдя из комнаты статуи, богомолец может, по общему обычаю, обойти эту комнату по узкому проходу, удобному только для одного человека и выйти затем по прежней дороге наружу. Здесь он также обходит храм по­солонь, причем может приводить во вращение многочисленные цилиндры, поставленные вокруг стен, расписанных прекрасною (по-местному) религи­озною живописью. Над храмом, или точнее — над комнатой статуи Чжу, находится золоченая крыша в китайском стиле.

Несмотря на то, что сайт про тибет, уверен, многим посетителям нужна вакансии в москве. Большой выбор вакансий и предложений.