Далее через одну комнату, над лестницей, на антресолях под самым потолком, находится большая глиняная и раскрашенная статуя в платье Цзонхавы, сделанная, по-видимому, в натуральную величину еще при жизни самого реформатора ламаизма и сидящая обращенной лицом в юж­ную сторону. Про эту статую говорят, что ее сделали по приказанию и указанию еще хана Срон-цзан-гамбо, который-де предсказал, что впослед­ствии явится такой лама, который в сильной степени распространит буд­дийское вероучение. Когда сам Цзонхава увидел ее, то признал в ней само­го себя, о чем сообщил посторонним. Те тогда были изумлены действи­тельно поразительным сходством и воздали почести как статуе, так и само­му великому ламе. Перед этой статуей горят три золотых светильника, и при них постоянно сидит лицом к западу монах, читающий разные молит­вы Цзонхаве.

Еще через одну комнату находится уже главная святыня: статуя Шакьямуни больше человеческого роста. Перед комнатой этой статуи уст­роена особая площадка, где висят два небольших колокола желтой меди (весом около 3 фунтов каждый). Богомолец, прежде чем войти к святыне, ударяет в один из этих колоколов деревянным языком, оповещая о своем приближении и увеселяя Будду музыкой.

Статуя Будды находится в особом, открытом с трех сторон киоте, по­ставленном почти посередине квадратной комнаты (2,5 х 2,5 сажени). Ли­цевая сторон*а киота совершенно открыта, и крыша поддерживается двумя столбиками с вьющимися вокруг них драконами довольно хорошей работы. Перед ним устроены одна ниже другой две длинные узкие полки, на коих расставлены жертвенные чаши и, преимущественно, золоченые лампады (сэргон). Пол этого балдахина-киота поднят над полом комнаты приблизи­тельно аршина на полтора. Поэтому поклоняющийся, чтобы приложиться к коленам статуи, должен подняться по ступенькам лестниц, приделанных с правой и левой стороны статуи к отверстиям (около аршина шириною, в 1,5—2 аршина вышиною) в боковых стенках этого медного, золоченого ки­ота. Обычно богомолец подходит сначала к правому колену. Внутри киота, направо от входящего сидит лицом на юг (лицо Чжу обращено на запад) так называемый ханьер-чэн-бо, что можно перевести «старший святиль-щик», который почти непрерывно читает молитвы к Будде и в то же время следит за прикладывающимися богомольцами. В дни больших праздников, когда богомольцы приносят много хадаков, налево от поклоняющегося ста­новится молодой монах, который собирает хадаки и кладет на шею статуи. Когда же их наберется много, он снимает их.