Обогнувши горный мыс, о котором упомянуто выше, дорога идет далее подле самых гор, пересекая по прямой линии лишь устья немногочислен­ных неглубоких падей. В таких падях располагаются поместья лиц, пре­имущественно духовных. Так, в первой пади, влево от дороги, стоит хоро­ший дом с пристройками, принадлежавший бывшему прорицателю Най-чун-чойчжона.

Во второй пади, уже более глубокой и широкой, расположено большое имение одного богатого перерожденца. В этом имении, называемом Новым монастырем (Гонба-сар), разведено много абрикосовых деревьев, наилуч­шие плоды которых управляющий имением ежегодно подносит далай-ла­ме, за что пользуется некоторыми льготами при аренде казенных земель. Направо, при самой дороге, находится имение прорицательницы Дамч-жань, о которой я упоминал выше. Немного далее от этого имения на больших каменных глыбах высечены изображения разных божеств, пре­имущественно грозных, а также священные тексты и молитвы. В последней пади налево от дороги, на значительной вышине, находится отшельниче­ская келья сэраского перерожденца, называемая «Бар-ритод» — «Келья срединной горы». Еще далее по правую руку от дороги и дом этого пере­рожденца. Должно сказать, что около всякого зажиточного дома постоянно ютятся дома и посторонних, не всегда особенно бедных. Поэтому упомяну­тые поместья, в особенности последнее, представляют целую деревню. Недалеко от него, в том месте, где дорога, направляющаяся к Сэра, отделя­ется от подошвы гор, видны два-три субургана, пришедших в ветхость и полу разрушившихся. Вдоль всей дороги, по скалам, снует масса ящериц, быстро убегающих от людей. В этих же скалах, в глубине ущелий, в осо­бенности там, где стоит Брайбун, водятся в изобилии большие скорпионы, коих тибетцы называют «дигбра» или «дигб(а)ра(н)цза», т. е. «мучитель­ными червями с рогами». Эти скорпионы не любят холода, поэтому всегда прячутся под камни. Они кусаются, как говорят, очень больно, и если они захватят своими клещами человеческое тело, то не нужно отдергивать си­лой, а лучше сверху налить растительного масла. Тогда дигбра околевает и клещи сами по себе отпадают от тела человека. Мясо такого рака считает­ся лекарственным средством и дается преимущественно при таких болез­нях, которые происходят, по объяснению тибетской медицины, от общего понижения температуры организма. Мясо ящерицы входит также в рецеп­туру этой медицины и служит элементом, сильно возбуждающим упавшую энергию. Ящерица считается очень неглупым животным. Ламаитские фи­лософы, в пример сравнения животных с людьми, говорят следующее. Ящерица находится во взаимной вражде со змеей. В открытой борьбе змея остается всегда победительницей, вследствие этого ящерица, выкопав себе проходную прямую нору, роет посредине отверстие прямо вверх. Когда змея в погоне за ящерицей вползает в нору, то последняя залезает в верх­нее отверстие и, пропустив голову змеи вперед, сама оборачивается и пере­кусывает безнаказанно змею. Отсюда нравоучение. Если такое жалкое жи­вотное знает средство спасения своей жизни, то чем же лучше его человек, заботящийся только о благах этой земной (материальной) жизни, но не прилагающей старания к духовному совершенству.