Оба дацана можно назвать странствующими, так как они собираются для богослужений в разных местах, а именно: Лхасе, Сэ-нбра-гэ-суме, Яр-ба, Цалгунтане, Чжормо-луне, Чумиг-луне и других. Происхождение этих переходов с места на место объясняют тем, что они в прежнее время бедные в материальном отношении, но сильные своими таинственными по­знаниями по искоренению зол нечистых духов, были приглашаемы в раз­ные места для совершения богослужений. Эти приглашения со временем сделались постоянными, и в таких местах стали строить дуганы и другие постройки для хранения имущества дацанов, необходимого при новом по­сещении духовенством этой местности.

Странствование вошло в непременный устав дацанов и ныне строго со­блюдается. Переходы делаются соборно или вразброд. В первом случае все идут пешими вместе со своей администрацией, останавливаются в извест­ных местах, где имеют общую кухню, и т. п., а во втором каждый идет пешком, по своей воле и на свой счет, лишь бы к назначенному времени прибыть на место. Дацаны эти напоминают в общем буддийского скитаю­щегося   аскета,   питающегося   подаяниями,   но   только   в   увеличенном

размере.

Духовенство этих дацанов относительно дольше живет в Лхасе, где Чжюд-мад имеет свой специальный дуган с садом, а Чжюд-дод помещается в уступленном ему тибетским правительством дугане Малого Чжу и имеет особый сад подле него. Все ламаиты любят обращаться с просьбами об ис­полнении разных треб к монахам этих дацанов, если богаты — ко всей об­щине, если бедны — к отдельным членам ее. Каждый из этих дацанов жи­вет своею отдельною жизнью, но когда правительство заказывает им со­вместное чтение гуримов, они соединяются вместе, причем распоряжаются администраторы дацана Мад как старшего.

Монахи этих дацанов должны быть непременно с высшим духовным обетом гэлонов, только общестепенные в течение первых трех лет могут быть с обетом гэцулов, как прислужники старших. Как строгий блюститель духовных обетов, каждый монах имеет при себе нищенскую чашу (по-ти­бетски — «лхун-сэд», по-санскритски — «патра») той формы, какая изве­стна нам по изображениям будды Шакьямуни. Чаши эти должны быть сделаны из вороненой или выкрашенной в черный цвет стали. Затем все монахи должны иметь одного образца «шоггали» — картонные, заделанные в бамбуковые рамки папки для книг; мешочки для цзамба (цзамхок) и де­ревянные чашки особого образца. Одежда почти одинакова с таковою же монахов других дацанов.

Строго соблюдая дисциплину, составленную согласно с правилами обе­тов гэлона, дацаны эти не знают привилегий перерожденцев и знатных особ, а также достаточно малейшего проступка, чтобы быть публично из­гнанным из дацана.