В основанных таким образом двух дацанах Чжюд главными защитни­ками и покровителями считаются три божества: Тайный — Сандуй, Бла­женный — Дэмчок и Страшный — Чжиг-чжэд. Устройство и дисциплина этих дацанов почти одинаковы, разница лишь в мелочах. Управление каж­дого дацана находится в руках трех лиц: настоятеля (хамбо), ламы-умцза-да и гэбкоя. Первый служит 6 лет, второй — 3 года и третий — полгода. При этом хамбо является духовным главой дацана и распорядителем его имущества, доходы с которого идут на содержание монахов. Непосредст­венная же административно-судебная власть над монахами находится в ру­ках его помощника — ламы-умцзада. Гэбкой является помощником ламы-умцзада по распорядительной власти на богослужениях и назначается по порядку старшинства поступления в дацан. Гораздо труднее получить на­значение на место ламы-умцзада, на которое является немало соревнова­телей. Должность эта тем важна, что занявший ее имеет право занимать другие высшие должности без всякого постороннего конкурса, только со­блюдая очередь на освобождающиеся вакансии. Назначение получается от далай-ламы и, по заведенному в Тибете обычаю, не обходится без денеж­ных расходов со стороны кандидата. Следующие высшие должности зани­маются, как сказано, по очереди и они суть: 1) хамбо своего дацана Чжюд, 2) номинальная,  но почетная должность «чойрчжэ» галданских дацанов

Шяр-цзэ (из Чжюд-дод) и Чжян-цзэ (из Чжюд-мад) и 3) должность гал-данского наместника.

Монахи этих дацанов делятся на две категории: общестепенные (чжир-римба) и ученые (гэшей — друзья добродетели). Первые суть те, которые, не имея никакой ученой степени, поступили в Чжюд по выдержа-нии установленного экзамена по чтению наизусть, а вторые — те, которые получили в цаннидских дацанах Сэ-нбра-гэ-сума или лхасского дацана Дагпа какую-нибудь из ученых степеней. Разница между этими категория­ми в самом дацане та, что общестепенные в течение первых трех лет по поступлении должны постоянно быть на богослужениях, отбывать все об­щинные работы по приготовлению и подаче кушаний и чая монахам, по переходу из одного места на другое и т. п., а вторые должны бывать без пропусков на богослужениях лишь в течение одного года и избавляются от вышеупомянутых работ.

Первые научаются всем обрядностям и чтению разных богослужебных книг, почему приглашаются часто общественными учреждениями и част­ными лицами для чтения разных треб, «гуримов», а вторые более специа­лизируются в богословских вопросах, относящихся к отделу Ганчжура Чжюд и имеет исключительный доступ к занятию высших должностей об­щины, начиная с гэбкоя.

Те и другие могут получить ученую степень, называемую «аграмба», первые после 7-летнего пребывания в дацане, а вторые — после 17-ти лет. От первых требуется лишь знание обрядовых сторон тантр, а от вторых — философской стороны их. В основу изучения философии кладутся два со­чинения Цзонхавы — «Агрим-чэмо» (большая степень тантр) и «Дэлба-шибраг».