Кроме дацанов богословских существует еще два своеобразных дацана, которые как бы принадлежат всем трем монастырям и странствуют с места на место, хотя один из них (Мад) был основан в Галдане. Специальность этих дацанов — изучение тантр (по-тибетски — «чжюд»)3. Один из них, первый по времени основания, называется «Чжюд-мад», т. е. нижний или основной Чжюд, а другой — «Чжюд-дод», т. е. верхний Чжюд (верхний — добавочный, второй).

Основателем первого дацана считается Шейраб-сэнгэ, один из учени­ков Цзонхавы, родом из Цзана. Он был посвящен в духовное звание в цзанском монастыре Нартан, где и учился в молодости. Затем прибыл в Уй, и здесь он учился у самого Цзонхавы и его старших учеников. В 1419 г. Цзонхава во время своего пребывания в Сэра-чойден, как передает его биограф, взял в руки книгу толкования «Сандуя» («Собрание тайно­го») и спросил: «Кто может покровительствовать «тарни», сделавшись хо­зяином этой книги?». При двоекратном повторении этого вопроса никто из учеников его не отозвался, после третьего повторения из среды их встал Шейраб-сэнгэ и изъявил свое желание. Тогда Цзонхава очень обрадовался и дал наставления, как поступать, а также передал ему некоторые предме­ты поклонения. После сего в 1426 г. Шейраб-сэнгэ отправился в Цзан вме­сте с Гэндунь-дубом, и они своими проповедями собрали вокруг себя мно­гочисленных последователей, для коих впоследствии был основан мона­стырь Даший-лхунбо, описание которого читатель найдет ниже. Затем Шейраб-сэнгэ отправился странствовать по другим местам; всюду пропове­довал желтошапочное учение и собирал последователей, для которых осно­вывал монастыри. В числе таких монастырей был основан на юго-востоке от - нынешнего Даший-лхунбо монастырь Срад-чжюд. Возвратившись из Цзана в Уй, Шейраб-сэнгэ стал проповедовать тантры в Галдане и для со­бравшейся у него общины учеников основал в 1433 г. , а по другим сведе­ниям, в период между 1439 и 1445 гг., особый дацан Чжюд-мад, где поме­стил как объекты почитания книги, статуи и другие предметы, полученные от  Цзонхавы. Умер он в 1445 г.

Основателем второго дацана Чжюд называют Гуньга-дондуба, родив­шегося также в Цзане в 1419 г. Поступил он в монашество в Нартане, где учился у вышеупомянутых Шейраб-сэнгэ и Гэндунь-дуба. Затем прибывши в Уй, он учился сначала в Брайбуне, а затем поступил в дацан Чжюд-мад. После смерти второго настоятеля дацана Мад, Чжинь-ба-бала, большинст­во членов хотело избрать в настоятели этого дацана Гуньга-дондуба, но влиятельное меньшинство избрало главой дацана некоего Даший-чжялца-на. Во время разногласий и беспорядков по этому поводу Гуньга-дондуб

присвоил себе часть вышеупомянутых предметов почитания, данных Цзон-хавой, и удалился в восточную часть Уя. За ним последовало всего 6 уче­ников, но вскоре их стало 32. Вследствие прилива учеников и поддержки со стороны влиятельных лиц он так возвысился, что сам отказался от вышеназванной должности, когда ее стали предлагать ему, твердо решив ос­новать новый дацан Чжюд-дод, начало которого относят к 1462 г. Он забо­тился о его процветании до своей смерти в 1486 г.