В 1583 г. третий далай-лама Соднам-чжямцо, на вторичном пути к тумэтекому Алтан-хануз, посоветовал ламе Цзоньдуй-чжялцань-санбо и мес­тным светским правителям построить монастырь, что и было исполнено. Затем четвертый, монгольский, далай-лама Ион-дан-чжямцо на пути своем в Тибет, а именно в 1604 году, выселил из монастыря светских жителей»

Основанный таким образом монастырь находится на вершине обра­щенного на север глубокого оврага, который в свою очередь образуется из двух оврагов, соединяющихся на южном краю монастыря. Все обществен­ные здания, за исключением сада для летних диспутов, расположенного на правой стороне оврага, находятся на левой его стороне.

Среди них самой главной святыней должно считать вышеупомянутый субурган над деревом «цан-дан», который помещается ныне в особом зда­нии, построенном на фундаменте из серого тесаного гранита из облицован­ного зеленою фаланью кирпича; дерево, именуемое «сэрдон-чэнмо», т. е. большое золотое дерево, находится в пустоте внутри субургана. Здание это, довольно красивой архитектуры в два света, имеет двойную золоченую крышу. Раньше храм назывался просто «Лхахан-чэнмо», т. е. Большой храм, и название «Сэрдэн-чэнмо» получил лишь после того, как лет 15 то­му назад была позолочена его крыша. Самый субурган облицован кованым серебром   и   задрапирован   желтым   китайским  атласом.   В   верхней   части его «бумбы» вставлена в углубление золотая статуя Цзонхавы выши­ною в 1 аршин. Вышина субургана более трех саженей.

На нижнем, четырехугольном основании субургана, а также на от­дельных подставках группируются многочисленные статуи и маленькие субурганы с прахом знаменитых лам этого монастыря. Перед субурганом на длинной синей доске в роскошной резной с позолотой раме находится надпись на одном китайском языке. Здесь же поставлен стол (скамейка) с беспрерывно горящими большими светильниками, среди коих один золо­той, два серебряных, один каменный, а остальные из желтой меди; кроме того, набожные богомольцы постоянно ставят пред святыней светильники, покупая их здесь же готовыми по 5 китайских чохов каждый (менее одной копейки на наши деньги),

У здания три двери, обращенные на восток, и над ними устроен навес, под которым на гладком деревянном полу богомольцы совершают земные поклоны, растягиваясь на земле всем телом. Саженях в двух от дверей на­ходится другое дерево, которое, как верят, имеет один корень с заключен­ным в субурган цан-даном. На коре молодых отростков этого дерева более или менее ясно видны тибетские буквы желтого цвета. Про происхождение этих букв, однако, никто из европейских путешественников не дает поло­жительного объяснения. Верующие, конечно, не сомневаются назвать их самопоявившимися. Мы же скажем, что должен представлять какой-либо интерес только способ, каким воспроизводят так искусно буквы на древес­ной коре