Духовная администрация монастыря такая же, как и в Гумбуме, поэ­тому не стоит повторять уже сказанного. Добавим только, что здешний хатйбо именуется цокчэн-тиба. Но если Гумбум имеет в свое управлении выборное начало, то над должностными лицами Лабрана стоит особа пере­рожденца Чжамьян-шадбы, хозяина этого монастыря. Все должности заме­щаются или утверждаются этим перерожденцем. Немалое влияние на мо­настырские дела имеет и правитель его дел, именуемый шацзадба, слы­шится скорее шанзаба или шаганзад. Заведующим монастырским имущест­вом и управляющим данниками монастыря является старший казначей мо­настыря, именуемый чжиба.

Нынешний перерожденец Чжамьян-шадбы, имя коего Кал-сан-туб-дан-ванчук, считается четвертым от основателя монастыря Агван-цзондуя. Как известно, Агван-цзондуй возвысился в глазах ламаитов еще в Тибете, благодаря своим обширным сочинениям, которые затем, если можно так выразиться, популяризировались в громадном большинстве факультетов. Олёты, завладев Кукунуром и Тибетом, всюду старались покровительство­вать желтошапочной секте. Поэтому и князь их Галдан-эрдени-чжинон приглашает в Амдо Агвана-цзондуя, просит основать монастырь и дарит землю вместе с подданными. Его примеру последовали и другие князья,следствие чего Агван-цзондуй оказался не только духовным, но и свет­ским князем. Затем имя знаменитого первого перерожденца Чжамьян-шад-бы и следующих также не бездарных его перерожденцев Гончог-чжиг-мэда и Тубдан-чжиг-мэда привлекало сюда много монахов и «милостынедате-лей» из Амдо и Монголии, которые быстро обогатили монастырь, чем дали возможность содержать еще большее число монахов. Следовательно, этот монастырь обязан своим процветанием появлению даровитой личности Аг-ван-цзондуя, следующие перерожденцы которого сумели удержать за собою авторитет и влияние свое в Лабране. Они имеют несколько дворцов в мо­настыре и вне его.

В настоящее время в Лабране есть еще несколько преемственных пере­рожденцев, хотя менее влиятельных, чем Чжамьян-шадба, но сильно чти­мых в Амдо и в особенности в Монголии. Главнейшие из них суть: Соднам-дагпа, известный под сокращенным названием Содаг, Гунтан, Ньяндаг, два — Гоман, перерожденцы двух брайбун-гоманских хамбо, Корсан — перерожденец 51-го галданского сэрти, Чжамба и другие.

Всех монахов в монастыре около 2500, и они делятся на много мелких общин. Монголы выделены в особые общины, числом 9, из коих одна при­надлежит нашим забайкальским бурятам. Во время моего посещения в по­следней общине было около 70 членов, Каждая община получает утверди­тельную грамоту (по-тибетски — чжа-иг) от перерожденца Чжамьян-шад-бы. в которой излагаются и правила для общины. Кстати скажем, что офи­циально признанная местными властями община лам из наших забайкаль­ских бурят встречена нами только здесь.