Основанный этим ламой монастырь находится на левом берегу речки Сан-чу (чистая река) у южной подошвы высокой горы. При въезде в мона­стырскую улицу все должны слезать с лошадей и идти далее пешком. При этом путешественника приятно поражает чистота улиц, хотя узких и кри­вых: на них нет бродячих собак и человеческих нечистот, обычных для других, ламаитских монастырей.

Дома простых монахов низенькие, одноэтажные, глинобитные и окна­ми выходят во двор. Среди них там и сям возвышаются храмы и дворцы (нанчэн) перерожденцев.

Самой чтимой святыней этого монастыря является медная вызолочен­ная статуя восьмидесятифутового Майтреи. Она стоит в высоком каменном здании с золоченой крышей, имеющем над наружными дверями доску, на которой надпись на четырех языках — знак утверждения китайским импе­ратором. Слова надписи можно перевести: «благословеннорадостный храм». Вообще же про статуи, называемые «80-футовыми», должно сказать, что они обыкновенно не достигают сих размеров, но именуюся так потому, что, по верованию ламаитов, Майтрея, будда будущего мирового периода, будет иметь 80-футовый рост. Для оправдания же меньших размеров ста­туй говорят, что это Майтрея такого-то возраста, часто детского — 8 или 12 лет. Далее немного влево и впереди от названного храма находится большое здание цокчэн-дугана, в котором в особой комнате у задней стены находятся субурганы с прахом предыдущих перерожденцев Чжамьян-шад-бы. Из других достопримечательностей, пожалуй, упомянем про большие медные статуи Цзонхавы и Дол-мы (Дара-эхэ), имеющие каждая особые храмы. Про амдоские статуи божеств вообще можно сказать, что они в большинстве случаев делаются в Долон-норе из меди.

Что касается предметов изучения, то в этом монастыре пять дацанов, или факультетов, из коих четыре одинаковы с упомянутыми выше гумбум-скими, как по названию, так и по изучаемым предметам. Пятый же дацан, основанный при нынешнем, четвертом перерожденце Чжамьян-шадбы, зо­вется просто дацан-сумэ, т. е. «новым» дацаном, и занимается изучением мистической философии, а равно и богослужениями о благополучии своего основателя. Время основания прочих факультетов относится к XVIII столе­тию, а именно: богословский или цан-нидский факультет учрежден тотчас по основании монастыря, дацан Чжюд — в 1720 г., дуйнхор — в 1759 г. и медицинский — в 1792 г. Большая часть монахов состоит на богословском факультете и поступает на другие факультеты, по крайней мере по выслу­шивании 5 первых курсов цан-нида.

Метки: