Монастырь, известный в обыденной речи у тибетцев и у монголов под названием Гумбум, а у китайцев Та-сы (монастырь ступы), в литературе имеет более полное название Гумбум Чжамбалин, т. е. «Мир Майтреи со 100 тысячами изображений», и находится в вершине речки или, вернее, глубокого оврага Цзонха, т. е. «падь дикого лука».

Указатель святынь, или адресная книга этого монастыря, книга, кото­рою мы пользовались, делится на четыре части, из коих в первой повеству­ется об основании монастыря, во второй перечисляются имена настоятелейс краткими биографическими данными, в третьей находится перечень до­стопримечательностей в смысле их святости, наконец, в четвертой указыва­ется польза от поклонения этим святыням. Не входя в подробности третьей части названной книги — указателя, скажем, что, судя по подробному пе­речню предметов и статуй, все храмы содержат статуи божеств и святых лам, субурганы с прахом, волосами знаменитых лам, принадлежности оде­яния их, престолы, предметы, употреблявшиеся у знатных ламаитских свя­тителей, и т. п. В храмах хранятся ценные экземпляры разных книг.

Рассказы об основании этого монастыря связаны с именем великого реформатора ламаизма Цзонхавы, фамилию которого можно было бы пе­ревести «Цзонханец», или «Диколукский». Так, передают, что на том са­мом месте, где ныне стоит главная святыня монастыря — большой субурган (ступа), родился в 1357 г. сам Цзонхава и здесь была пролита кровь от его пупка. Через три года после этого на этом месте стало расти сандаль­ное дерево «цан-дан», на листьях которого были видны изображения бо­жеств: Львиноголосого, Манджушри, Ямантаки, Махакалы и др.

Затем, когда Цзонхава был уже в Центральном Тибете, его престаре­лая мать, скучая по сыну, письмом звала его на свидание. На это письмо матери Цзонхава ответил, что если она построит над вышеупомянутым де­ревом субурган со ста тысячами изображений (откуда и название Гумбум) Львиноголосого, то это будет равносильно их свиданию и от этого произой­дет великая польза для живых существ. Мать исполнила желание сына.

В 1560 г. лама Ринчэн-цзондуй-чжямцо построил подле субургана не­большую келью и в ней поселил около десяти своих учеников, число коих затем увеличилось до 30.

В 5-м году правления минского императора Вань-ли, в год огненной коровы (т. е. 1577 г.) был построен храм, в котором была поставлена ста­туя двенадцатилетнего «спасителя Майтреи» (по-тибетски — Чжамба-гон-бо), сделанная из «лекарственной глины». Это обстоятельство послужило причиной происхождения второй части упомянутого выше полного назва­ния монастыря. Храм этот стоит по правую сторону субургана, смотря от субургана.